Свята Дажынкі
Культура і традыцыі беларускага народа з'яўляюцца адлюстраваннем побыту
простых людзей. Культура беларусаў моцна звязана з зямлёй. Адным з такіх праяў лічыцца свята Дажынкі. Праводзіцца пасля заканчэння пасяўных работ. У Беларусі даволі ўрадлівыя раёны, багатыя ураджаем. Гэты старажытны звычай ведаюць усе народы, якія звязаны з земляробствам. Свята апынулася гэтак запатрабаваным, што ніякія войны не змаглі яго забіць. Народ захаваў яго на працягу многіх стагоддзяў. У Расіі гэтая прыгожая традыцыя знайшла сваё адлюстраванне ў штогадовым свяце Сабантуй. На ім выбіраюць лепшых працаўнікоў і дораць ім падарункі.
Свята Купалле
Гэта Дзень Івана Купалы. Лічыцца, што адбываюцца незвычайныя рэчы:
звяры пачынаюць размаўляць, дрэвы ажываюць, а ў рэках і азёрах можна назіраць, як плаваюць русалкі. Дзень напоўнены вялікай колькасцю паданняў. І ніхто не можа высветліць, што праўда, а што хлусня. Праводзіцца з шостага на сёмае ліпеня. Гэтае свята з'яўляецца самым найстаражытным са звычаяў. Ён мае паганскія карані. Нашы прадзеды звязвалі Купалле з пакланеннем сонцу.
"Купала" - азначае гарачае, яркае стварэнне, кіпячае злосцю. У даўнія часы народ дзякаваў агонь, ваду, зямлю ў купальскую ноч. Па звычаю, маладыя людзі скакалі праз вогнішча. Так праходзіў абрад ачышчэння. Паганства і хрысціянства пасля прыняцця хрысціянскага вераванні сталі цесна звязаныя. Належыла, што менавіта ў дзень летняга сонцастаяння і з'явіўся на свет Ян Хрысціцель. А слова "Купала" адбылося ад слова "купаць" , так як хрышчэнне праводзілася ў вадзе.
Існуе паданне, што менавіта ў гэтую ноч усё, што мроілася ў сне, станавілася явай. Ажывалі душы памерлых у выглядзе русалак, якія купаюцца ў рацэ. Іх можна было разглядзець у чыстай вадзе.Адным з абрадаў у купальскую ноч быў пошук папараці. Менавіта ён па звычаі меў ключ да ўсяго таго, што адбываецца. Гаспадар гэтага кветкі разумеў гаворка жывёл і птушак, глядзеў на русалак і назіраў, як дрэвы перамяшчаюцца з месца на месца. Гэта расліна-не адзіны кветка, якому пакланяліся нашы прадзеды. У той час лічылі, што ўсе кветкі надзелены неверагоднай гаючай сілай. Жанчыны і дзеці збіралі розныя травы, асвятлялі іх у царкве і лячыліся імі цэлы год. У гэтае свята праводзіўся яшчэ адзін абрад – ачышчэнне вадой. Калі выкупацца ў гэтую ноч, то чыстым будзеш адчуваць сябе ўвесь год, так абвяшчала павер'е. Раніцай пасля свята ўсе каталіся па расе. Народ лічыў, што раса надзеліць усіх моцным здароўем і сілай. Свята Купалле адзначалі ўсёй вёскай, спаць у гэтую ноч не дазвалялася.
Каляды
Гэтае свята ў беларусаў было самым прыгожым сярод зімовых. Спачатку яно
праводзілася з 25 снежня па 6 студзеня.
З прыняццем хрысціянства гэтае свята перанеслі на дзень нараджэння Хрыста. Каляды доўжыліся з 6 студзеня па 19 студзеня. Па язычніцкай веры «каляда» з'явілася ад слова «кола», то ёсць сонца. Тут маецца на ўвазе дзень зімовага сонцастаяння і паступовае павелічэнне дня. Яшчэ «каляда» азначае «кругавая ежа». Народ збіраецца вялікай кампаніяй і зазірае ў кожны двор з песнямі і танцамі. За гэта іх дзякавалі смачнай ежай. Затым людзі збіраюцца ў адным месцы і частуюць адзін аднаго сабранымі прысмакамі.
Каляды-асаблівы звычай. Да яго святкавання рыхтаваліся загадзя, добранька мыліся ў лазні, праводзілі ўборку дома, вышывалі новую вопратку. У гэты дзень народ быў чысты душой і целам. У наш час калядуюць з 7 па 8 студзеня. Гэтыя традыцыі беларускага народа больш адносяць да розыгрышу. Пераапранаюцца ў розныя ўборы і ходзяць у госці даблізкіх.
Свята Гуканне вясны
Гэта самы вясёлы і радасны з усіх святаў. Так беларусы называюць праводзіны
зімы. Трэба было прыгожа праводзіць зіму і сустрэць прыгажуню-вясну. Гэты звычай сыходзіць сваімі паганскімі каранямі глыбока ў даўніну. Людзі клічуць вясну, каб паскорыць яе прыход. Свята праходзіць у пачатку красавіка.
Бусел-самая галоўная птушка на ім. Людзі робяць іх з цеста, з паперы, з кардона. Ўпрыгож-ваюць птушкамі дрэвы. На гэтую ежу з тэсту аб-сядаюць усе птушкі ў акрузе. Тым самым птушкі нясуць з сабой вясну на крылах. Было павер'е: на чый дом сядзе больш птушак, той дом і будзе самым шчаслівым. Народ весяліўся ў гэты дзень, танчыў, спяваў, вадзіў карагод.
Беларускае вяселле
Яно падобнае з вяселлямі іншых народаў усходнеславянскіх плямёнаў. Вяселле
пачынаецца са сватаўства. Сваты ад родных жаніха прыходзяць сватацца да бацькоў нявесты. Усіх гасцей садзяць за стол і заводзяць размову, просяць рукі і сэрца. Па заканчэнні размовы бацькі адказваюць згодай або адмаўляюць. Затым праводзяць агледзіны. Бацькі нявесты аглядаюць дом жаніха, дзе будзе жыць будучая жонка.
Далей свацця і кумы дамаўляюцца аб пасагу і пра дату вяселля. Нявеста дорыць будучым сваякам падарункі, гэты звычай называецца заручыны. Калі хтосьці супраць шлюбу, то ён аплачвае ўсе выдаткі. Затым ладзілі дзявочнік. Пляліся вянкі, маладыя дзяўчыны танчылі і спявалі. І нарэшце, сябры жаніха забіраюць нявесту ў дом, і пачынаецца святкаванне вяселля.
Масленіца
Свята Масленіцы ў некаторых месцах Беларусі называюць яшчэ і масленкай,
сырніцай.
Іншаземны падарожнік, нехта Одеборн, які наведаў славян у XVI ст., пісаў: "Масленіца названая такпотому, што ў працяг гэтага тыдня людзям дазваляецца ёсць каровіна алей, а ў посныя дні ониупотребляют чорнае. У гэты час у рускіх амаль бесперапынку працягваецца абжорства і п'янства; онипекут паштэты, то ёсць аладкі і бліны з масла і яек, зазываюць да сябе гасцей і ўпіваюцца мёдам, півам івадкою да ўпаду і да непрытомнасці».
У адрозненне ад усходніх, рускіх зямель Масленіца на Беларусі была даволі сціплым святам, адасобленых гулянняў і свавольства. Беларусы не рабілі зімовых горак для катання, не палілі пудзілаў, якія ўвасаблялі Масленіцу, не каталіся на конях. Ды і бліны, як сімвал масленіцы, прыйшлі да німліш ў канцы XIX ст., хоць пра іх гаворыцца ўжо ў кнігах Святога Пісання. Суседзі-літоўцы пяклі бліны напоминки, і ў Масленіцу, памінаючы сваіх нябожчыкаў продкаў, прыходзілі на могілках.
Апошнюю нядзелю Масленіцы называюць дараванай: людзі як бы адпускаюць адзін аднаму грахі, просятпрощения ў блізкіх.
Святкаваць масленіцу пачынаюць у чацвер, папярэдне выгнаўшы гарэлкі (гарэлки). Пякуць тоўстыя бліны, ступню якіх гаспадар разразае крыж-накрыж. Бліны мачаюць у тварог з разагрэтым каровіным алеем. Убольш багатых хатах падаюць на стол верашчаку — гэта кавалачкі смажанай свініны і каўбасы, рабрынкі смясом. Запраўляецца яна мукой ў тлушчы. Часам з свіных ножак, вушэй робіцца квашаніна. У нядзелю, калі Масленіца канчаецца, ядуць толькі малочнае: алей, сыр, тварог з малаком. У гэтыя дні асабліва старанна мыюць і чысцяць посуд, а калі-то ў панядзелак бялілі печ, старанна прыбіралі ў хаце, - теперьбы гэта назвалі генеральнай уборкай. Хлопцы і дзяўчаты вешалі на дваровыя вароты або на ўваход у гумноимпровизированные арэлі(гойданкі).
Вялікдзень
Тыдзень перад Вялікаднем называецца Вербным. Кожны з сям'і стараецца
ўстаць крыху раней і прыгатаванымівяточкамі вярбы будзіць астатніх, прыгаворваючы: "Не я б'ю, вярба б'е,за тыдзень вялікдзень вялікі» (не я б'ю, Вярба б'е, за тыдзень Вялікдзень). Вербою ж выганялі кароў пасвіцца.
Як і гучныя свечкі, Вярба гуляла не апошнюю ролю ў жыцці беларускага селяніна. З пачаламнедзелі ўсе адпраўляліся ў царкву, каб вярбу асвяціць. Прычым некаторыя неслі ледзь не цэлыя пукі.
Якія ж чароўныя ўласцівасці прызнаваліся за асвячонай у гэтыя дні Вярбой? Па-першае, гаспадар адразу жесъедал адну пупырышку-каб летам засцерагчыся ад маланкі. Затым, прыйшоўшы з царквы, ён сцягаў вербнымпрутиком кожнага члена сям'і, кажучы: "Вярба крыж б'е да слёз, не я б'ю, Вярба б'е, няхай на здароўежыве!». Тое ж самае рабілі і з ім. Потым ён абыходзіў гаспадарчыя прыбудовы, утыкаючы ў шчыліну каждойпрутик, бей лёгенька па тры разы скаціну. З іншым дубчыкам абыходзіў агарод, азімае поле, зноў жа Потра разы ляшча ў розных месцах і ўтыкаючы пасля дубчык ў зямлю. Тое ж рабілі на могілках на могилесвояков.
Пакінутыя галінкі захоўваліся да будучай Вербніцы і толькі тады спальваліся ў панядзелак перад Вялікаднем.Але заўсёды гэты пучок быў пад рукой - у чырвоным куце божніцы. Пры навальніцы яго ставілі на акно, каб отвестимолнию. Калі хтосьці захворваў, хворага абкурвалі Вярбой, а стоўчанай галінкай пасыпалі раны.
Калі даводзілася перабірацца ў новы дом, Вербны пучок дзялілі напалову і адну частку пакідалі. У першую сераду пасля Вербніцы мылі ў хатах ўсе драўляныя рэчы-інакш стануць гніць. У чацвер перадпасхай усе ішлі ў лазню. Гэты чацвер так і зваўся ў народзе — чысты.
З часоў паганства-гэта свята сустрэчы цяпла, Сонечных дзён. Потым ужо ён зліўся з царкоўнымсвятам Уваскрэсення Хрыстовага, або Вялікадня. На Беларусі яго ў асноўным называюць Вялікдзень. Радаўніца
Беларусы адзначаюць радаўніцу на 9-ы дзень пасля вялікадня.
У Траецкім летапісе 1372 года напісана:
"Літва і ляхі і жамоць прыедаша ізгонам да Пераяслаўлю па вялікія дні на другім тыдні ў аўторак назаутрые на Радаўніцы".
На Радаўніцу пасля поўдня ўся сям'я ішла на могілкі да магіл блізкіх, дзе каталі афарбаваныя ў шалупе яйца, палівалі магілы гарэлкай. Яйкі аддавалі жабракам, а самі накрывалі магілы ручніком, на якіставілі розную ежу. Страў павінна быць няцотная колькасць, і ўсе сухія. Спачатку казалі: "святыя бацькі, хадзіце да нас хлеба-солі паесці". Потым садзіліся. выпівалі і закусвалі. Устаючы, казалі: "Моиродители, прабачце, не злуйцеся, чым хата багатая, тым і рада». Як кажа беларуская прыказка, «нарадуницу да абеду пашуць, па абедзе плачуць, а ўвечары скачуць».
Троіца
У беларусаў гэтае свята называецца Сёмухай або зялёнымі Калядамі.
Панядзелак пасля Троіцы-Духаў дзень, або "Брэзжыны": менавіта тады, паводле падання, на апосталаў сышоў Святы Дух,пасунуў іх на пропаведзь хрысціянства. Гэта багаслоўскі сэнс свята. Абраднасць жа яго зыходитиз глыбінь паганства.
Вокны і дзверы хат ўпрыгожвалі бярозавымі венікамі або аер. У царкву да абедні таксама неслі галінкі бяроз илуговые кветкі. Потым іх высушвалі і захоўвалі за абразамі, за печчу. Лічылася, калі на Сёмуху пахадзіцьбосым па зямлі - не будуць хварэць ногі.
З гаяў у вёску прыносілі бярозкі і саджалі іх на выгане, дзе звычайна гуляў народ, убираяразноцветными стужкамі.
Адбывалася, уласна, сустрэча і праводзіны лета вясны. І бярозавыя галінкі з ныркамі, раннімі листочкамисимволизировали адраджэнне жывога, росквіт прыроды. Гэтыя бярозкі называлі " май " і захоўвалі іх дакупалы, спальваючы потым у купальскім вогнішчы.